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第二五一四章 利益阶级（第1页）

战争因追逐利益而发起，也因利益衡量而结束。

但在大马士革与君士坦丁堡的利益纠葛却多种多样，东西方贸易之主导、土地与人口之争夺，其中最主要的教法之分歧、信仰之攻讦，却非是简单一城一地之利益得失可以衡量，甚至某种程度上可以说双方“生来为敌”，只要还客观上存在，那么争斗就会一直持续下去。

不是你死、就是我亡。

所以想要执行这样一个“放血计划”并不难，双方有种根本利益上的冲突，战争自然而然的发生、不会因客观条件而终止。

大唐所要做的便是“添油”，哪一方处于下风便予以援助、支持，确保其中一方不会在短期因为战略失误、兵力不足、物资告罄而输掉这场战争。

一个处于战争、分裂、虚弱的西方，自然符合大唐之利益。

而不是凭借强横战力企图攻略土地一头扎进这个深坑之中，将自己也成为“被放血”的一方……

等到大唐彻底巩固东海、南海的各处藩国，更在黑海、雷翥海扎下根，再海陆并进、攻城掠地、彻底吞噬大食与拂菻国不迟。

这个过程或许是十几年、几十年，也或许是上百年，但晚上一些又有什么关系呢？

只要有这样一个目标存在始终敦促大唐上下励精图治、建功立业，便会迸发出无与伦比的热情与期盼。

而不是在一统华夏故地之后便志得意满，从此刀枪入库、马放南山，坐视疆域之外的蛮胡异族飞速壮大。

华夏历史上历朝历代为何总能在战乱崩溃之后于废墟之上快速崛起、重塑辉煌，又在巅峰之时踟躇不前、飞快陨落？

便是因为地域赋予了这个民族极强的局限性，目光只投注于九州故地，再是英明神武的一代雄主在完成“一统华夏、横扫六合”的任务之后便自认为已经臻达不可超越的丰功伟业，所有进取之心烟消云散，耽于享乐、快速堕落。

但如果将目光从九州故地扩大至整个寰宇呢？

只要上升的通道始终存在、跨越阶级的可能未曾断绝，自然有无以计数的华夏儿郎渴望建功立业，伐师灭国、攻城掠地自是寻常。

毕竟论及“卷”之境界，普世之间，谁人能与华夏争锋？

……

大慈恩寺后院的精舍之中，和煦微风自敞开的窗口吹入，窗外高大的槐树枝繁叶茂、树影婆娑，茶几上的茶壶里沏着今年的新茶，茶汤鲜绿、香气氤氲。

已经须发皆白的令狐德棻跪坐在茶几之后，许是因为这些年远离朝堂之上的勾心斗角，着书立说少见外人更平复了心中贪欲躁动，所以依旧背脊挺直、精神矍铄，愈发有一代大儒之风采。

他抬手给对面于志宁的茶杯斟了半杯茶水，语气平缓低沉：“当皇权再不是至高无上、口含天宪，谁人又会为了这样一个傀儡的位置而不惜背负背叛之骂名、甘冒九族夷灭之风险去争夺呢？”

任何一件事物都有其自身之价值，当获取之成本低于这个价值，自然甘冒奇险、趋之若鹜；反之，当获取这件事物所需付出之代价远超其价值，自是退让三舍、避之唯恐不及。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

天下万物，尽皆逐利。

于志宁低垂眼皮看着白瓷茶杯之中鲜绿的茶汤，神情有些低落，也有几分不忿。

“可终究有人会认为自己登上皇位之后可以恢复至高无上之荣光，手持亿兆臣民之生杀大权，如此甘冒奇险也是值得，单凭削弱皇权未必就能断绝世人对于皇权之觊觎。”

令狐德棻点点头：“你说的不错，所以想要皇权永固、江山如磐，便在于制度之确立、民智之开启。”

于志宁蹙眉。

所谓“制度之确立”便是对皇权之削弱、限制，“军机处”执掌军权，“政事堂”把持朝政，将至高无上的皇权彻底分化，使得再无“口含天宪”“言出法随”之故事，“皇帝”只在法理上为天下之主，却再无以往生杀予夺之权柄。

关于这一点，文臣也好、世家也罢，一直处于纠结分立之状态，时而支持、时而反对，皆因己方之利弊。

没有人愿意生活于皇权至高无上的时代中，拥有无数资源的世家门阀更是如此，毕竟身家性命掌握于皇帝之好恶，几代人、甚至十几代积攒之家业一朝崩颓，谁人受得了？

可“军机处”“政事堂”之设立、税法之完善施行，以及科举制度不断改革，固然使得皇权衰落，却又导致世家门阀垄断教育、政治、土地之根基彻底动摇，海贸更要受到国家制约……

最关键还是民智之开启。

“倘若人人读书，人人皆明道理、人人皆知政事，岂非人云亦云、国家动荡？民可使由之、不可使知之！”

世家门阀因为垄断教育，所以自然而然成为国家之精英，而国家之运作理所当然依靠精英，无论制定何等国策、推行何等政令，底层民众“只需知其然、无需知其所以然”，老老实实奉令而行就好。

可一旦人人读书识字明了道理，知道国家各项政令之优劣利弊，一旦侵犯了他们的利益又岂能俯首帖耳任凭驱策？

利益是恒定不变的，当底层民众开始积极争取利益，世家门阀就要牺牲自身之利益予以安抚。